Il cerimoniere

di Luca Farina

Una delle figure che si può incontrare sull’altare è quella del cerimoniere. Per trattare al meglio di questa figura è necessario comprendere chi esso sia, cosa faccia e perché questa figura sia importante.

Innanzitutto bisogna smontare un luogo comune: il cerimoniere non è il chierichetto più grande o il responsabile dei chierichetti: spesso, in molte parrocchie, le due figure coincidono, ma questo legame non può (e non ha ragione di) essere assolutizzato. Questo, si presti attenzione, non significa che dove ciò accada sia una cosa negativa, ma vuol dire che questa esperienza non è, necessariamente, valida in ogni contesto. Il cerimoniere, infatti, è una figura diversa, il cui ruolo è peculiare.

Già dal nome si comprende come egli abbia a che fare con delle “cerimonie”, tant’ è che il termine è utilizzato anche in contesti “laici” come le corti o i taluni circoli (talvolta, purtroppo, con una velata inclinazione verso le pratiche massoni). In ambito ecclesiale, naturalmente, ci si riferisce alle cerimonie della Sacra Liturgia, quindi Messa, Vespri, benedizioni…Si occupa, pertanto, di guidare il celebrante e/o il servizio liturgico. Questa dicotomia è dovuta al fatto che, nelle celebrazioni più complesse, vi siano più di un cerimoniere. Nello svolgere il suo ruolo è rivestito, secondo tradizione, di abito talare (nero o paonazzo se il celebrante ne ha diritto) e cotta.

A questo punto, una delle obiezioni più diffuse è: “Ma il sacerdote non sa dire la Messa?”: escludendo i possibilissimi e numerosi casi in cui il sacerdote non abbia dimestichezza col rito (per esempio, celebrante di rito romano che si trova a dover officiare in ambrosiano), il cerimoniere è comunque utile per sollevare il celebrante dalle attenzioni rubricali; in questo modo, il sacerdote potrà concentrarsi sulla celebrazione del mistero perché sa che il cerimoniere gli ricorderà cosa fare.

Come guida del servizio liturgico, invece, si occupa di indicare ai servienti i vari movimenti da compiere, ricordando, se necessario, i servizi da svolgere.

Più in generale, si deve occupare della “regia” dell’intera celebrazione. Il Caerimoniale Ambrosianum del 1619 usa questa curiosa immagine: ”E’ come l’ingranaggio principale dell’orologio, al cui movimento bilanciato ed equilibrato ruotano tutte le parti”. Anche il Caerimoniale Episcoporum del 1984 (per molti diversi assai discutibile) parla del caerimoniarum magister quale colui a cui tocca il compito “predisporre con cura le celebrazioni”. Ne consegue che il cerimoniere debba avere vasta conoscenza in ambito liturgico e debba, necessariamente, arrivare prima degli altri per assicurare che tutto venga in ordine. Questo non perché sia necessario seguire un “copione” come se si recitasse, ma perché la celebrazione sia curata, devota e aiuti tutti i presenti a pregare bene e a penetrare nel Mistero celebrato.

Durante la Messa gli si deve obbedienza assoluta, e un ministro che si rifiuta di un compiere un gesto liturgico o di indossare un paramento indicato dal cerimoniere perché ritenuto “pomposo” non è atto di umiltà, ma di superbia, poiché si pone il proprio gusto e la propria sensibilità sopra a quella della Liturgia della Chiesa. Se vi fossero più cerimonieri, come detto sopra, si costituisce una gerarchia: il primo cerimoniere segue il celebrante, il secondo il servizio e così via.

L’obbedienza che gli si deve, però, non è per la persona che riveste il ruolo, naturalmente, ma per la carica. Il cerimoniere, nell’esercizio delle proprie funzioni, è una sorta di notaio dei sacri riti, per cui la fedeltà delle rubriche deve essere assoluta. Il manuale di liturgia ambrosiana di Borgonovo si esprime in maniera perentoria: “Non è però in facoltà di nessun cerimoniere di creare nuovi riti e nuove cerimonie […] Il cerimoniere è in un certo senso il garante ed il custode della regolarità e della purezza del culto divino.”

Il rischio a cui si può essere soggetti, rivestendo questo ruolo, può essere duplice. Il primo è quello della superbia, mentre deve sempre ricordarsi di essere servo di un Mistero che non gli è proprio, ma che appartiene a Cristo. Sempre il Caerimoniale del 1619 ci dice, sulla sua figura “sit patiens, humilis et mansuetus”; il secondo è quello del dimenticarsi della preghiera: il ruolo difficile del cerimoniere sta proprio in questo, durante la celebrazione non deve solamente dirigere e coordinare, ma anche e soprattutto riuscire a pregare e a vivere devotamente la celebrazione.

Per concludere, si può dire che la figura del cerimoniere è quella di un colui che, mentre prega, dispone la celebrazione perché tutti, secondo il proprio ordine, vivano in modo fruttuoso la santa offerta della liturgia, la preghiera che la Chiesa eleva ogni giorno al Suo Sposo.

Ecclesia Dei